美杜莎在神话中是很恐怖的存在吗「黑神话第一个受害者是谁」

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美杜莎在神话中是很恐怖的存在吗

感谢邀请。

恐惧心理源自于人的内心，个人作大胆假设：

希腊神话中美杜莎的形象，隐喻了古代地位低下的女性面临性侵害所作出的抗争，她的蛇发象征自我保护的力量；她的石化魔眼与毒血，则象征着对欺凌者的复仇。

关于美杜莎的故事有多个版本，最为人们熟知的莫过于雅典娜神庙***案一例。

在这个故事中，犯下罪行的海神波寒冬（罗马神话中名为涅普顿）没有受到任何处罚，原因很明显：他是神王宙斯的兄长；而神庙之主雅典娜则迁怒于受害者美杜莎，名义上是责怪她作为祭司，玷污了自已的神庙，其实很可能是因为嫉妒美杜莎的美貌。

因此，美杜莎受到雅典娜的诅咒，变成了可怕的怪物。

一方面来说，这样的诅咒确实让任何人无法再兴染指美杜莎的企图；

另一方面，原本的美丽就此被妖魔化，成为恐怖的代名词，她所遭受的不幸自然无人再提及，取而代之的，则是一个杀人如麻的蛇发女妖。

为何独对美杜莎感到心悸？

希腊神话中有很多恐怖的怪物，比如地狱三头犬刻耳柏洛斯，牛头怪米诺陶洛斯等，无一不是面目狰狞的可怕存在。但是，美杜莎的故事像有种独特魅力（或许有吧，猜的），总让人感到格外的——不舒服。

如果有这样感觉的人，很大的可能是从故事中得到了一种心理认同：

既想做波塞冬，又怕变石像（意指死亡）。毕竟现实生活中，一时性起，只会悔恨莫及。我认为这一点，应该是古代神话对我们教导的意义所在。

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美杜莎作为希腊神话中戈耳工三怪之一的蛇发女妖，确实的超级恐怖的存在。

根据古斯塔夫.施瓦布所著《古希腊罗马神话》中的描写，作为恐怖怪兽的戈耳工是蛇发女妖三姐妹。作者把它们与巨人怪物提丰、塞壬女妖相提并论，甚至有过之而不及。我觉得在描写美杜莎时用词方面都要用“它们”，而不是用“她们”。

集齐了三大要素的美杜莎，可以说在希腊神话中，不管是对于人类还是怪物，甚至天神，都是极其恐怖的存在。那它们到底如何恐怖，我们从它的居住环境、身材长相、特殊技能来为大家详细拆解。

美杜莎居住的地方环境来看，绝不是仙境或者人类居住地，而是恐怖怪兽聚集地。那是它父亲福耳库斯生活的地方，他可是众怪之父。他和凶恶的海洋怪物刻托一起生下来很多怪兽，比如蛇发三妖戈耳工，长着一只眼睛的三姐妹格莱埃等等。它们都居住在那里，成了怪兽的家园。那里无人敢靠近，就连天神都畏惧，不敢轻易涉足。

它们的身材长相更是不一般。它们的头上和脖子上长满鳞甲，就像蛇和鱼一样，鳞光闪闪。就像李时珍在《本草纲目》中小儿鳞体针状：皮肤如蛇皮鳞甲之状，亦称胎垢工蛇体。还有《太平御览四百六十八卷水族五》中有记载的故事。三国时期，吴国一位普通王姓人家女儿被自称江郎的鱼族怪物欺骗，婚后其女竟然生下很多鱼子。结果原形毕露，被人发现身上长有鳞甲，人们被吓得半死。大家可搜索其中的图片，看着就会恶心反胃。

它们的头发是一条条蠕动的毒蛇。长期以来，人们对于蛇充满着特别奇怪的感觉。首先作为恒温动物，它们的体温维持一个几乎不变的温度，让我们在夏天触摸时会有一种凉飕飕的感觉。我们经常经常形容一些害怕的事情的时候，会用到“倒吸一口凉气”“打了一个长长的冷颤”。这种冷冷的感觉自然让人感觉到恐怖。

更何况是毒蛇，它们长着长长的毒牙，咬人就是大大的伤口，而且具有毒性剧烈的毒液，足以致大多数生物特别是我们人类死地。人类对于有毒的东西有一种天然的惧怕心理，不管是有毒的动物还是有毒的植物，还是有毒的环境。

它们长着野猪的獠牙，还有一双铁手和金翅膀，这个一看就是非正常的画面。很多凶猛的动物例如豺狼虎豹等，都长着长长的牙齿。当面对它的敌人或者猎物都会凶相毕露，长长的牙齿震慑者对方。我们知道，在很多神话传说和鬼怪故事，都有很多这样的怪物，长着青面獠牙。《西游记》中的黄袍怪、黄狮精，地狱冥府中的鬼卒等等。

最后就是它特定“技能”，也就是任何看到它们的人都会立即变成石头，让人感受到死亡的味道。而且更有意思的是不仅仅是美杜莎生前，它的头被割下来之后依然如此，甚至我认为它死后，这个技能更加强大。它的这一技能不仅仅是传说，在它被希腊人类英雄珀尔修斯也是宙斯的儿子杀死的时候，展现了出来。 就连她的头被割下来之后，滴下来的血渗入到地上，变成了各种各样的毒蛇。

这个希腊神话中的怪物，真可谓集齐了让人恐怖的所有要素，让人畏惧。不过所谓一物降一物，希腊神话中勇敢的人类在天神的指引下，蛇妖美杜莎被半神半人的玻耳修斯杀死。而且还用它的头颅战胜妖怪和敌人，救下了一国公主并结婚生子。

这么看来，人类应该勇敢面对一切问题，面对恐惧，不屈服，就有机会战胜恐惧，获得成功。

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草船借箭，感觉有好多不合理的地方，是否是个非真实的故事

太较真了！小说吗″真真假假"。过分真实不好玩了。

″相声"胡话连天大家一笑半天，津津有味！

关公″过五关斩六将"真实吗？他杀五六个人不在话下，谁都相信，是曹操惜才，情意，故意放关公一马。没兵的关公闯的是关隘呀！闯关隘是要千军万马的。真实吗？

"草船借箭"出自于《三国演义》，“演义”指的是历史+作者创作+民间传说相结合出来的产物。“草船借箭”是罗贯中虚构出来的一个故事，故事中为了突出诸葛亮的神机妙算，几乎所有好的计策都用于他。不过草船借箭是有原型的，据《三国志·吴主传》中曾有这样一段文字，称《魏略》中曾有记载，在公元213年，曹操率领大军与孙权对峙于濡须口时，孙权为了查探曹军的动向，他不惜以身犯险，亲自登上战船靠近曹营。在曹操得知孙权乘船而来后，他当即派出弓弩手万箭齐发，射向孙权，由于箭矢众多，不一会，孙权大船的一面就被箭矢布满，船的重心不稳，眼看就要翻了，就在此时，孙权调转船头，让船的另一面也覆满箭矢，从而使得船只的重心恢复，孙权也因此得以返回营地。

谢谢邀请。

历史考证是不真实的。

不过我们推理一下也觉得好多地方不合理。

第一，大敌当前，周瑜是一个何等聪明能干的统帅级人物，怎么可能加害盟军的军师。

第二，既然是盟军，尽管有一个名义上的统帅，但还是各人的军队各人带，杀了诸葛亮，蜀军怎么办？能听周瑜调动？

第三，诸葛亮又是何等矜持，这么无礼的要求怎么可能接受。

第四，诸葛亮是何等聪明，事关生死，没有十分把握的事根本不能干，而草船借箭无论如何不是十分把握的事。

第五，鲁肃是周瑜的人，前几次诸葛亮的计谋，都是鲁肃告诉周瑜的，这一次如果鲁肃再告诉周瑜，诸葛亮的计谋就没法实施，诸葛亮不是将死无葬身之地了吗？这是冒死的风险。

第六，曹操怎么做，能不能派船追赶只是估计，没有十分把握。

第七，古代箭都是有铁头的，一支箭四两总有吧？一只船上五千支，就是两千斤，加上四个人共两千五百多斤，那个小船能行吗？还得划回去呀！

所以通过推理，我觉得草船借箭不真实。

你的感觉是对的。因为巜三国演义》本身就是小说。小说的人物形象来自于生活而又高于生活，为了突出人物形象，有些故事就是虚构的。况且，三国本身，将诸葛孔明神化了，所以有许多神话般的故事，可以找出一些破绽，产生疑问是正常的。比如草船借箭、舌战群儒、孔明吊孝、隆中对答、七擒孟获⋯你在学习中，只要借鉴人物写作的方法，学会分析人物性格和形象就可以了！

这个故事是：三国时期，周瑜与曹操大战，因为当时周瑜军中缺乏武器——箭，孔明就使用计策把20只船全部插满稻草人驶向曹军军营，然后击鼓，曹军以为周瑜来攻打他们，就把如雨的箭射出来。经过清点，共有10多万只箭，刚好补足了周瑜军队缺乏的兵器。

草船借箭，历史上却有其实，但主要人物并非诸葛亮，而是孙权。

原文如下:吴历曰:曹公出濡须，作油船，夜渡洲上。权以水军围取，得三千余人，其没溺者亦数千人。权数挑战，公坚守不出。权乃自来，乘轻船，从灞须口入公军。诸将皆以为是挑战者，欲击之。公曰:“此必孙权欲身见吾军部伍也。”敕军中皆精严，弓弩不得妄发。权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰:“生子当如孙仲谋，若刘景升儿子，豚犬耳!”权为笺与曹公，说:“春水方生，公宜速去。”别纸言:“足下不死，孤不得安。”曹公语诸将曰:“孙权不欺孤。”乃彻军还。魏略曰:权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。

根据《三国志》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操与孙权对垒濡须。初次交战，曹军大败，于是坚守不出。一天孙权借水面有薄雾，乘轻舟从濡须口闯入曹军前沿，观察曹军部署。孙权的轻舟鼓乐齐鸣，但曹操生性多疑，见孙军整肃威武，恐怕有诈，不敢出战，下令弓弩齐发，射击吴船。不一会，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身倾斜，有翻沉的危险。孙权下令调转船头，使另一侧再受箭。不一会，箭均船平，孙军安全返航。所有这些都被曹操看在眼里叹息说：”生子当如孙仲谋。”

罗贯中把“草船借箭”这件事从孙权移到诸葛亮身上，无非是为了突出诸葛亮的智谋。自从有了《三国演义》之后，平民百姓家只知道有《三国演义》而不知有《三国志》，故“草船借箭”的主角便成了诸葛亮。

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